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CONTRA EL CATOLICISMO. Contra el catolicismo reúne la mayoría de los trabajos que Alberto Cardín consagró a asuntos religiosos. En ellos contempla las adscripciones religiosas de hoy como derivación de un fuerte aumento en la demanda de sentidos de la vida y en el marco de una intensificación de la competencia entre cosmovisiones en las sociedades complejas. Su argumento principal respecto de la nueva y creciente actualidad de lo sagrado está en la exigencia perentoria de retomar la vieja crítica racionalista y humanista de la religión, ante lo que parece ser la suspensión del proceso de laicización de la sociedad iniciado por las Luces. Precio: 2.000,-- ptas. |
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EL HOMBRE DESPLAZADO El hombre desarraigado, arrancado de su marco, de su medio, de su país, sufre al principio, pues es más agradable vivir entre los suyos. Sin embargo, puede sacar provecho de su experiencia. Aprende a dejar de confundir lo real con lo ideal, la cultura con la naturaleza. Pero si el hombre desplazado logra superar el resentimiento nacido del desprecio o de la hostilidad de sus huéspedes, descubre la curiosidad y aprende la tolerancia. Su presencia entre los "autóctonos" ejerce a su vez un efecto desarraigante: al perturbar sus costumbres, al desconectar por su comportamiento y sus juicios, puede ayudar a algunos de entre ellos a adentrarse en esta misma vía de desapego hacia lo convenido, una vía de interrogación y de asombro. Precio: 2.800,-- ptas. |
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LENGUAJE Y APERTURA DEL MUNDO. El giro lingüístico de la hermenéutica de Heidegger. El giro lingüístico que se ha consolidado en la práctica filosófica de este siglo posee innegables ventajas frente al paradigma anterior de la filosofía de la conciencia. Sin embargo, también parece haber traído consigo, inevitablemente, un tipo de relativismo o idealismo lingüístico que amenaza con eliminar toda pretensión universalista, tradicionalmente ligada a la filosofía. LENGUAJE Y APERTURA DEL MUNDO intenta averiguar haste que punto dichas consecuencias relativistas se siguen del propio giro lingüístico o si se deben, más bien, a supuestos incuestionados (pero cuestionables) de los planteamientos artífices de ese giro que tendrían que ser revisados. Para defender esta segunda alternativa CRISTINA LAFONT lleva a cabo un análisis detallado de la concepción del lenguaje de Heidegger, de la que esas consecuencias se extraen con la máxima radicalidad, y revisa críticamente las teorías del significado, de la referencia y de la verdad subyacentes a tal concepción. Precio: 3.000,-- ptas. |
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ANATOMÍA DE LA ILUSIÓN. Procurando no traicionar el desajuste de lo humano, y siendo por tanto fieles a la constante sorpresa que es el vivir, lo que se pretende con el presente ensayo no es otra cosa que retomar el gesto de aquel niño del célebre cuento de Andersen que osa decir que el Emperador va desnudo -¡frente a lo que el propio Emperador ha acabado creyéndose! -. Con todo, en este caso, lo específico de la renovación de la tarea desmitificadora que atraviesa la historia de la filosofía (si es que no se acaba confundiendo con ella...) consiste en intentar ir un poco más allá de mostrar la desnudez del Emperador desde un nuevo ángulo inédito, y aspira a señalar cómo es posible que el Emperador -tomado como símbolo de la condición humana- acabe creyéndose que va vestido; es decir, cómo es posible que el hombre se autoengañe ilusoriamente, tomando como reales unas ficciones (Dios, Naturaleza, Progreso...) que él mismo ha puesto en circulación al servicio de una apariencia de control intelectual de la existencia. Precio: 1.995,-- ptas. |
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FUERZA DE LEY. El "fundamento místico de la autoridad" Este ensayo trata sobre las relaciones entre el derecho y la justicia, pero también entre el poder, la autoridad y la violencia. La justicia no se agota nunca en las representaciones y las instituciones jurídicas que intentan ajustarse a ella. Lo justo trasciende siempre lo jurídico, pero no hay justicia que no deba inscribirse en un derecho, en un sistema y en una historia de la legalidad, en la política y en el Estado. No quita que, a su vez, el derecho prime sobre la fuerza; éste es su deber, no hay derecho que no implique por sí mismo su aplicación, una técnica, y, en consecuencia, la posibilidad de la guerra. Lo recuerda Kant: no hay derecho sin coacción. Lo que pretende tener fuerza de ley inscribe así la apelación a la fuerza en el concepto mismo de su autoridad. El riesgo de tiranía acecha ya desde el orígen de la ley. Precio: 1.000,-- ptas. |
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